اختلاف در رویت هلال

◾️پاسخ امیرالمومنین (ع) درباره سختی رویت هلال ماه

🔸چرا در زمان قدیم رویت ماه اول رمضان و آخر آن ساده بود و این حرف‌ها که امروزه درست شده است را نداشت؟ پاسخ این پرسش را در کلامی از حضرت علی علیه السلام میابیم. حضرت علی (ع) فرمودند: زمانی بر مردم خواهد آمد که چند گناه بزرگ و عمل زشت در بین آن‌ها پدید می‌آید.

۱- کار‌های زشت آشکار می‌گردد و معمولی می‌شود.
۲- پرده‌های عفت و شرم پاره می‌گردد.
۳- زنا کاری و تجاوز‌های ناموسی علنی می‌شود.
۴- مال‌های یتیمان را حلال می‌شمارند و می‌خورند.
۵- رباخواری شیوع پیدا می‌کند.
۶- در کیل و وزن‌ها، کم و کاست می‌کنند.
۷- شراب را به اسم نبیذ حلال شمرده و می‌خورند.
۸- رشوه را به عنوان هدیه و شیرینی می‌گیرند.
۹- به نام امانت داری خیانت می‌نمایند.
۱۰-مرد‌ها خود را به شکل زنان و زنان خویش را به صورت مرد‌ها درمی آورند.
۱۱- به احکام و دستورات نماز بی اعتنائی می‌کنند.
۱۲- حج خانه خدا را برای غیر خدا (برای ریا و یا تجارت ) بجا می‌آوردند.

🔹سپس ادامه داد: کیفراین زشتی‌ها این است که خداوند آن‌ها را از فیوضات خود محروم می‌کند، تا جائی که ماه (شوال) برای آن‌ها مخفی می‌شود به طوری که گاهی دو شبه دیده می‌شود (که معلوم می‌شود روز عید فطر را به عنوان ماه رمضان روزه گرفته اند با اینکه روزه آن حرام بوده است) و زمانی شب اول رمضان مخفی می‌شود، که دو روز آن را روزه نگرفته و به عنوان آخر ماه شعبان می‌خورند و روزعید فطر را به خیال آخر ماه رمضان روزه می‌گیرند.

◽️در این وقت باید ترسید از اینکه خداوند به طور ناگهانی آن‌ها را کیفر کند (مانند زلزله و طوفان و سیل).

◽️چرا که به دنبال آن کارها، بلا‌ها مردم را فرا می‌گیرد، تا جائی که کسانی صبح سالم هستند ولی شب در دل خاک و قبر آرمیده اند و گاهی شب سالمند و بامدادان جزء مردگان هستند.

◽️وقتی چنین روزگاری پیش آمد، لازم است انسان همیشه وصیت کرده باشد که مبادا بلائی بر او فرود آمده و بدون وصیت بمیرد و واجب است نماز را در اول وقت آن بخواند، چون ممکن است تا آخر وقت زنده نباشد. هر یک از شما آن زمان را درک کرد بدون وضو نخوابد و اگر برایش امکان دارد همیشه با وضو باشد چه ترس آن است که مرگ ناگهانی برسد، لذا خوب است با وضو باشد که روح با طهارت خدا را ملاقات نماید. من شما را ترساندم اگر بترسید و آگاه نمودم، اگر آگاه گردید و شما را پند دادم چنانچه پند گیرید پس در پنهانی و آشکار، از خدا بترسید و نباید کسی از شما بمیرد، مگر اینکه مسلمان باشد، زیرا هر کس به جزاسلام آئینی داشته باشد ازاو پذیرفته نیست و در آخرت زیان کاراست.

 📚بحارالانوار؛ جلد ۹۶؛ صفحه ۳۰۳؛ باب ۳۷؛ ما یثبت به الهلال و أن شهر رمضان ینقص أم لا و حکم صوم یوم الشک

جواب یک شبهه فقهی

سلام 

دقیقاً سال ششم دبستان بودم همین ایراد را از پدرم گرفتم.. 
ایشان چیزی نگفت    پس از اندکی از من سوال کرد مساله آب کُر را میدانی؟  
گفتم آری  .... 
گفت برایم بگو..... 
 گفتم
{{حجم آب کر برابر است با ظرف آبی که هر کدام از درازا، پهنا و گودی آن سه وجب و نیم باشد که معادل آن بر اساس اختلاف فقها از ۳۷۶ کیلوگرم تا ۴۸۰ کیلوگرم گفته شده است. }}

گفت فرض کنیم آب کُر 480 کیلو گرم هست و دو ظرف آب کُر را داریم در یکی 10 سک بشاشد. و در دیگری  یک سگ فقط جرعه ائی از آن بنوشد... و شما مجبور باشید از همان آب بخورید از کدام ظرف خواهید خورد.. 
از اونیکه سگ نوشید؟
 یا از اونیکه 10 سگ در آن شاشید؟

گفتم خوب معلومِ" هر عقل سالمی از آن ظرفی مینوشد که فقط جرعه ائی از آن را سگ نوشید..

پدر م گفت "" اگر به تو بگویم که همه مراجع میگویند فقط باید از آن ظرفی بنوشید که 10 سگ در آن شاشیدن باز چی"  آیا قبول میکنید؟  گفتم نه...   پدرم گفت از چه روی این حرف را میزنی؟ گفتم عقل هر آدم سالمی همین را میگوید..

پدرم گفت ولی می دانی استدلال آن مراجع تقلید چیست؟ گفتم نه هر چه هم استدلال بیاورد من یکی از آن ظرفی که 10 سگ شاشید قطعاً نخواهم نوشید..!! میدهم آن ها خودشان بخورند.. پدر گفت" لازم نیست شما بدهید خودشان خواهند خورد!!

گفتم حالا استدلال آن مراجع چیست..؟  گفت اگر سگی از آب کُر بنوشد چون از کُر بودن کاسته میشه آن آب نجس میشود ولی اگر 10 سگ در آن آب کُر بشاشد چون بر آن آب افزوده میشود ولی رنگ و طعم آن تغییر نمی کند پس طاهر هست..

پدرم گفت ما آنزمان هرچه مراجع میگفتند را میپذیرفتیم ولی الان تو یک الف بچه حاضر نیستی زیر بار حرف مراجع بری خوب ایراد ما  این بوده که این کلاه گشاد را بر سر نسل ما گذاشتند..  و با خنده گفت همه ما بدون کوچکترین اشکال از ظرفی آب میخوردیم که 10 سگ در آن شاشیده بودند نه از ظرفی که فقط اندکی سگ نوشیده بود...

 

.....................................................................................................

 

🔆  پاسخ شبهه:
 
1️⃣ چنین مسئله ای در رساله و کتابهای هیچ یک از علما نیامده است و اگر نویسنده متن فوق چنین کاری کرده، از حماقت خودش بوده و از روی جهالت یا غرض ورزی حماقت خود را به دین و علمای دین نسبت می دهد.

2️⃣ اما اصل مسئله ای که نویسنده با سوء استفاده از آن این شبهه را طراحی کرده چیست؟ از نظر فقهی وقتی یک آب به اندازه کُر باشد به صرف برخورد با نجس، نجس نمی شود مگر آنکه بو یا رنگ یا طعم آن عوض شود، اما اگر آب کر نباشد، به صرف ملاقات با شیئ نجس، ناپاک می شود که احکامی دارد از جمله نمی‌توان آن را نوشید، با آن نمی‌توان وضو گرفت و...

3️⃣ اما قسم اول یعنی آب کُری که پاک محسوب می‌شود، آیا شرعا جایز است که آن را نوشید؟ به عبارت دیگر هر آبی که نجس باشد نوشیدن آن جایز نیست، اما آیا هر آبی که پاک باشد، شرعاً نوشیدن آن جایز است؟ خیر، این طور نیست. علاوه بر آن شرایط دیگری هم دارد، مثلاً تمیز هم باشد (یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ)، ضر نداشته باشد (لا ضرر فی الاسلام) و ... به همین دلیل آبی که مخلوط با گِل باشد، یا آب گندیده اگرچه پاکند، اما مسلماً از نظر فقهی خوردن آن حرام است.

4️⃣ با توجه به این مقدمه برگردیم به شبهه مذکور: شبهه‌پرداز، به خیال خود، رندانه یک فرض بسیار نادر (که شاید تا حال اصلاً اتفاق هم نیفتاده باشد) یعنی اینکه انسان مردد باشد بین اینکه از آبی بنوشد که ده سگ در آن ادرار کرده یا آبی که یک سگ از آن نوشیده و آن را از مقدار کر خارج کرده را به تصویر کشیده و فقه و فقها را زیر سوال می برد. در حالیکه همین مسئله نادر مربوط به نجاست و طهارت است که تنها یکی از شرایط خوردن و آشامیدن است و برای حکم به جواز نوشیدن شرایط دیگری نیز لازم است که در بالا ذکر شد. بنابراین حکم شرع مسئله فوق چنین است:

5️⃣ هیچ کدام از دو آب ذکر شده، قابل نوشیدن نیست؛ یکی به خاطر نجاست و دیگری به خاطر خباثتی و کثافتی که در آن است، اما اگر شخص به دلیلی مثلا ترس از تلف شدن، ناچار به خوردن از یکی از آنها باشد، در این هنگام مخیر است یکی از آنها را انتخاب کند و چه بسا به دلیل اینکه آب کری که در آن ادرار ده سگ وجود دارد ضرر دارد، «قاعده لاضرر» حکم می کند که از آن نباید نوشید و آب دیگر را برای نوشیدن استفاده کرد.

✍️حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم

💯🌻💯

بجای نماز قضا

توصیه های ماه رمضان

تدبر در دو دعای ماه رجب

نکاتی درباره ازدواج موقت

بسته صوتی سیزدهم

بداء در علائم ظهور

 

✅«ابوهاشم جعفری می گوید: در محضر امام جواد علیه السلام بودیم، صحبت از سفیانی شد و این جمله بازگو شد که: «امر سفیانی از حتمیات است»،

🔶 به خدمت امام جواد علیه السلام گفتم: «آیا ممکن است در مورد یک امر حتمی نیز برای خدای تبارک و تعالی بدا حاصل شود؟ فرمود: آری. 

⌛️گفتم: می ترسیم در مورد قائم (سلام الله علیه) نیز برای خداوند بداء حاصل شود! #فرمود:«القائم من المیعاد و الله لا یخلف المیعاد»
«ظهور قائم (عجل الله فرجه) #میعاد است (یعنی: خداوند توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به آن #وعده داده است) و #خداوند هرگز در وعده های خود #خلف نمی کند».

📚 اثباة الهدی/ ج3/ ص544

✔️نتیجه اینکه امکان دارد حضرت ولی عصر سلام الله علیه ظهور کنند ولی برخی یا بیشتر #علائم_قطعی(خروج سفیانی و یمانی) و #غیر_قطعی(مثل در روز جمعه بودن) محقق نشود.

✔️تمام اینها بستگی به دعای مومنین دارد، باید دعا کنیم که ظهور تا حد امکان با راحتی و عافیت همراه باشد نه همراه بلاهای بزرگ و امتحانات سخت!

#حدیث

قصه محمود کریمی و درس هایی برای انقلابی ها

بسته دهم صوتی

بسته پنجم صوتی

بسته چهارم صوتی

بسته سوم صوتی

چهل نکته از صحبت های رهبری در نیمه شعبان 99

پیشنهاد تولید - 1

وسوسه شیطان

❇️🌼❇️امام صادق علیه السلام

درباره کسی که دچار وسوسه و کثرت شک در نماز شده می فرمایند:
👇👇👇
این خبیث (شیطان) را به شکستن نماز عادت ندهید تا آنکه بر شما طمع بندد
❌⛔️" زیرا با شیطان هر گونه رفتار کنی همان طور عادت می کند"⛔️❌
سپس هر گاه در نماز زیاد شک کردید اعتناء نکنید و نماز خود را نشکنید،

چنانچه این کار را چندین بار انجام بدهید دیگر شک به سوی شما بر نمی گردد.

این خبیث دلش می خواهد که بر شما مطاع و فرمانروا باشد، وقتی دید از فرمانش سرپیچی می کنید می رود و بر نمی گردد.

 

◀️(نکته ای است مهم، آن را دو سه بار بخوانید و در آن دقت کنید.)▶️

📚نقطه های آغاز در اخلاق عملی، آیت الله مهدوی کنی ص 456 به نقل از طوسى ابوجعفر محمدبن حسن؛ تهذیب الأحکام، دارالکتب الإسلامیة، تهران، چاپ ‌چهارم، 1407 ه‌.ق،‌ ج 2، ص 188.

14 نکته کوتاه و کاربردی از احکام

>>>ادامه مطلب<<<

احکام واجبات نماز

واجبات نماز یازده چیز است:

اول: نیت، دوم: قیام یعنی ایستادن، سوم: تکبیرة الاحرام یعنی گفتن الله اکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنی پی در پی بودن اجزاء نماز.

 

 

بعضی از واجبات نماز رکن است، یعنی اگر انسان آنها را به جا نیاورد، (یا در نماز اضافه کند) عمدا باشد یا اشتباها، نماز باطل می‌شود.

 

 

و بعضی دیگر رکن نیست، یعنی اگر عمدا کم یا زیاد شود، نماز باطل می‌شود و چنانچه اشتباها کم یا زیاد گردد نماز باطل نمی‌شود.

 

 

رکن نماز پنج چیز است:

اول: نیت، دوم: تکبیرة الاحرام، سوم: قیام در موقع گفتن تکبیرة الاحرام و قیام متصل به رکوع، یعنی ایستادن پیش از رکوع، چهارم: رکوع، پنجم: دو سجده.

 

 

 

 

 

 

منبع: توضیح المسائل مراجع،ج۱،ص۵۳۱.