💢 تفسیر زیبای استاد مطهری از جمله معروف امیرالمؤمنین (ع)
🔸علی(ع) حالت خودش و روحیه خودش را این طور شرح میدهد:
🔹«وَ اللهِ لَوْ اُعْطیتُ الاَْقالیمَ السَّبْعَةَ بِما تَحْتَ اَفْلاکها عَلی اَنْ اَعْصِی اللهَ فی نَمْ لَةٍ اَسْلُبُها جُلْبَ شَعیرَةٍ ما فَعَلْتُهُ».
🔹«به خدا قسم اگر تمام آنچه در زیر قبه آسمان است به من بدهند برای اینکه به یک مورچه ظلم کنم به اینکه پوست جوی را از او بگیرم، نمیکنم».
🔸یعنی تمام دنیا در نظر من آن مقدار ارزش ندارد که به یک مورچه ظلم کنم. علی(ع) در این جمله خود، ارزش دنیا و مُلک دنیا را پایین نیاورده، ارزش حق و عدالت را بالا برده. نمیخواهد بگوید دنیا و آنچه در زیر آسمان است چون خیلی بیقیمت است من آن را در ازای یک عمل کوچک ـ که ظلم به مورچه است ـ نمیخواهم، بلکه میخواهد بفرماید که ظلم اینقدر بزرگ است که تمام مُلک دنیا با کوچکترین افراد ظلم ـ که ظلم به مورچه است به گرفتن پوست جوی از دهانش ـ برابری نمیکند.
🔸سعدی در همین مضمون میگوید:
🔹دنیا نیرزد آنکه پریشان کنی دلی
🔹زنهار بد مکن که نکرده است عاقلی
🔸سعدی هم نمیخواهد بگوید که دنیا اینقدر کمارزش است که به یک پریشان کردن دل که چیز کوچکی است نمیارزد؛ میخواهد بگوید پریشان کردن دل آنقدر مهم است که به بهای تمام دنیا هم نباید قبول کرد.
📗 بیست گفتار، ص۶۹
سوال:
سلام علیکم
اگه میشه برای بحث شبهات کتاب معرفی کنید
باتشکر
................................................................
سلام علیکم
برای بحث شبهات قرآنی باید دو محور مدنظر قرار بگیرد
1.بحث روشی و مهارتی
2.محتوا
اما
1.روش و مهارت
برای این قسمت باز دو بازو نیاز هست
الف.علم به مناظره و شناخت مغالطه
این قسمت را می توانید در صناعات خمس مخصوصا جدل و مغالطه ببینید.
ب.مهارت اجرا
که با تجربه و تکرار بدست می آید.
پیشنهاد مختصر و مفید برای این قسمت: مغالطات علی اصغر خندان و 150 هشتگ سید بشیر حسینی هست.
البته با تمرین و تجربه و تکرار
2.محتوا
در این زمینه هم آثار زیادی بصورت خاص و عام وجود دارد
اما عام که تفاسیر و کتب مختلف از علمای بزرگوار مخصوصا آثار شهید مطهری و علامه مصباح و تفسیر المیزان
و اما خاص التمهید و شبهات و ردود آیت الله معرفت و آثار آقای رضایی اصفهانی و ...
اما خواسته باشیم یک کتاب مختصر و مفید را بخوانیم به عنوان شروع
کتاب پرسش و پاسخ های دانشجویی ج 36 و 37 که علیرضا مستشاری شبهات 30 جزء قرآن را مطرح کرده و جوابهای خوبی داده اند.
موفق باشید.
#معرفی_کتاب #شبهات #پاسخ_به_شبهات #سیر_مطالعه
نظرتان در باره دعا نویسی چیه؟
.................
اگر خواسته باشم مختصر و کوتاه بگویم.
دعا نویسی رایج اگه از کتب معتبر و روایی باشه اشکالی نداره
گاهی هم مشاوره و امید دهی انجام می دهند که مشکلی ندارد
اما چیزی که معمولا وجود داره اینه که:
1.کتب غیر معتبر و ادعیه غیر موثق زیاد استفاده می شود.
2.اعمال خرافی و بدعت گونه انجام می شود.
3.در مواردی که خودم "چندین" مورد را از نزدیک دیده و خبر دارم، از سحر و جادو استفاده می کنند. و اعمال حرام مرتکب می شوند.
4.اکثر موارد کار خاصی بلد نیستند حتی تسخیر جن و جادو و کار حرام هم بلد نیستند و گاهی ادعیه را هم درست نمی شناسند و دکان و راه درآمد محض است و بس.
5.تمام ادعیه اثرشان در نوشتن نیست بعضی ادعیه و تعویذات باید همراه داشت و یا نوشته شود و آدابی رعایت شود ولی اکثر ادعیه دعانویسان نوشتنی است.
6.طبق اخبار موثق یهود و صیونیسم در حال ترویج سحر و کهانت هستند. با چاپ کتاب های قدیمی و رواج این تفکر...
7.من از دفتر آقا استفتا کردم گفتند اگر ادعیه از کتب معتبر باشد اشکالی ندارد و نباید نرخ تعیین کنند.
موفق باشید.
▪️10 برداشت غلط و رایج درباره حجاب اجباری
🔻یکم. ما #حجاب_اجباری نداریم، حجاب الزامی داریم. تفاوتش چیست؟ برای احکام فردی اجبار نداریم، الزام برای احکام اجتماعی است. مثل تفاوت حکم مستی در خلوت و جلوت؛ در خانه و خیابان. انشالله روشن است.
🔻دوم. الزام حجاب برای باحجاب کردن بی حجاب ها نیست، بلکه برای صیانت از دموکراسی و دفاع از حق اکثریت است که اسلام را می خواهند. پس مدام ژست نگیرید که مگر چند درصد با اجبار حجاب، باحجاب شدند.
🔻سوم. یک جامعه در انتخاب دین آزادست، اما در انتخاب از دین آزاد نیست. مردم ما اکثریت اسلام را می خواهند و حجاب جزئی از اسلام است. پس تکلیف رفراندوم هم روشن است. رفراندوم برای انتخاب اصل دین است نه جزئیاتش.
🔻چهارم. اینکه الزام حجاب در صدر اسلام بوده یا نه، سوال غلطی است. با فرض اینکه نبوده است باز هم مهم نیست. الزام اجتماعی حجاب از احکام تعزیری است که متناسب با زمان و مکان و شرایط اتخاذ می شود. مثل بسیاری دیگر از قوانین که زمان پیامبر نبوده و امروز هست و شرعی است.
🔻پنجم. بدحجابی در ایران ناشی از بی دینی نیست، ناشی از سبک زندگی غربی است. نشانه اش نیز حیا و عفت زنان ماست و نه ظاهرشان. پس از روی ظاهر نگوئید مردم حجاب نمی خواهند. انشالله روشن است؛ این بند بسیار مهم است.
🔻ششم. متولی حجاب در ایران تنها گشت ارشاد نیست؛ 26 نهاد متولی حجاب اند که متاسفانه در خواب عمیق اند و به کسی هم پاسخگو نیستند. کاش عدلیه به عنوان حقوق عامه به کم کاری این 26 نهاد هم ورود کند.
🔻هفتم. حجاب ملاک دینداری نیست؛ یک نشانه است در کنار دیگر نشانه ها. چه بسا زنان بدحجابی که دیندارتر ند و بالعکس. خیلی ها این خطای اجتماعی را ندارند و صدها خطای فردی و اجتماعی دیگر دارند.
🔻هشتم.حجاب تنها چادر نیست. با این حال چادر طی سالهای اخیر فراتر از حجاب رفته است و به یک هویت فرهنگی-سیاسی و حتا مبارزاتی ارتقا یافته است.
🔻نهم. #چهارشنبه_سفید و موارد شبیه آن، پروژه فرهنگی علیه حجاب نیست؛ پروژه امنیتی علیه نظام است. لذا برخورد امنیتی می خواهد نه فرهنگی.
🔻دهم.مردها با دیدن زن بی حجاب الزاما به وسوسه گناه نمی افتند، بلکه دیدن زن بی حجاب خودش فی نفسه بدون ریبه و لذت معصیت است. لذا بی حجابی تعرض به حقوق دیگران است. انشالله روشن است.
💬 محسن مهدیان
پاسخ :
مرتد بر دو گونه است:
1- مرتد فطری، کسی که مسلمان متولد شده باشد یعنی هنگام انعقاد نطفه او، پدر یا مادرش و یا هردو مسلمان باشند. اگر از اسلام برگردد، بازگشت او به اسلام پذیرفته نمیشود وکشتن او واجب است.
2- مرتد ملی، کسی که کافر بوده مسلمان شده وسپس از اسلام برگشته؛ چنین کس توبه داده میشود وتا سه روز به او ملهت داده میشود اگر توبه کرد که رها میشود واگر از توبه خودداری کرد کشته میشود. زن با مرتد شدن کشته نمیشود بلکه توبه داده میشود ...
بخاطر سوالات زیادی که درباره مطلب قبلی تو خصوصی پرسیده شد. این پست برای تکمیل مطلب قبلی اضافه شد.
#رومینا_اشرفی